Viva Racing!!!... y Perón Carajo!!!

No hay olvido ni perdon

Asco

Señoras y señores, niñas y niños, europeos todos: ¡enhorabuena! Hemos conseguido cuadrar el círculo de la iniquidad. No ha sido fácil. Desde los lejanos tiempos de los barcos negreros hasta la inoculación televisiva del consumismo desaforado, el camino ha sido largo, arduo, fatigoso. Fue necesario colonizar continentes enteros, esclavizar a sus habitantes, explotar sin descanso sus materias primas, comprar reyezuelos, armar a sus enemigos, vender armas a todos por igual, crear pequeñas élites intelectuales, y sobornar después a sus miembros para producir un caos fecundo y controlado del que seguir sacando tajada.

Así prosperamos. Así nos enriquecimos. Así llegamos a un punto de desarrollo tal que no pudimos sostenerlo con nuestros propios medios. Y llegaron los inmigrantes, para recoger la basura de nuestra sociedad de obesos, para respirar los fertilizantes que intoxicaban nuestros pulmones, para hacer los trabajos que nuestros parados se negaban a hacer. Y mientras las vacas engordaron, todo fue diálogo, interculturalidad, derechos humanos y mutuos beneficios. Hasta que ya no engordaron más. Su flaqueza ha traído consigo -en plena Eurocopa, eso sí, para que no nos enteremos mucho- la versión comunitaria de Guantánamo, centros de detención sin control judicial donde encerrar a los ilegales hasta 18 meses, y desde donde hasta los niños pueden ser expulsados en cualquier momento hacia un país que ni siquiera sea el suyo.

Hace algún tiempo, dije aquí que mi voto era útil. Ahora, después de asistir a la penosa, sonrojante actuación de los socialistas españoles en esta vergüenza, estoy más segura que nunca. Zapatero ha logrado meternos por fin en Europa. No en la de las naciones, ni en la de la primera velocidad, sino en la Europa que da asco. Enhorabuena, repito. Y ahora, si me perdonan, voy a retirarme para vomitar.

ALMUDENA GRANDES

Fotos recital Mina Clavero 7/6

show suspendido

Por razones de público conocimiento y dado el estado de desabastecimiento provocado por los piquetes rurales, se suspende el show "Canciones rurales, ciudadanas y urgentes", que debía llevarse a cabo el sábado 21 de junio en “Don Vicente” (La Carlota), hasta nuevo aviso.

"Permítaseme dudar de una revolución encabezada por ahorristas" (Alejandro Dolina).

Estoy volviendo a La Carlota II

Estoy volviendo a La Carlota

Fotos y video de La Vaca Profana 23/5

Bernardo, mi querido amigo, como sus exigencias son casi ordenes para mi, aquí van unas imágenes que me hicieron llegar y estan tomadas de un celu.


Imágenes by sergio montaldo.


Imágenes by sergio montaldo.

Diego Bravo: Piano
Mariano Florio: Percusión
Fernando Cardero: Bass
Pablo Cattani: batería set
José Jaime: Guitarra
Músico invitado: Juán Martín Medina: Flauta Traversa

En "Canciones rurales, ciudadanas y urgentes" castagno deja en claro su credo cancionero y agita gestos del rock, del folklore, del tango y esa pátina de primer día de todas las cosas, proponiendo la canción como un lugar urgente, como un espacio para dar forma a los sentimientos, una zona franca y de libre transito para yeites.

La Carlota rockea

Feliz día!!!

Un mail que llego del amigo Cocho Pedraza:

Para mis amigos guapos y para mis amigos que siguen al “Negro” Claudio Amancio Suárez, que en su libro define:

Trabajar: Algo que puede evitarse.

Ocio: Según los capitalistas es el padre de todos los vicios, pero al fin y al cabo padre, tenemos que respetarlo.

”El trabajo es cosa buena,
es lo mejor da la vida;
pero la vida es perdida
trabajando en campo ajeno.
Unos trabajan de trueno
y es para otros la llovida”.

(“El Payador Perseguido” de Atahualpa Yupanqui)

A todos un: ¡ Feliz Día del Trabajador !

La naturaleza no es muda

El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate.

Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.

La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”.

Un objeto que quiere ser sujeto

Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.

En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.

¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.

Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.

Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.

Gritos y susurros

Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.

Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18 mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.

Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.

Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro aposible.

Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.

Eduardo Galeano

BESTIAS, AMBICIOSOS, IGNORANTES, CODICIOSOS, HIJOS DE PUTA!!!

El humo es una suspensión en el aire de pequeñas partículas sólidas que resultan de la combustión incompleta de un combustible. Es un subproducto no deseado de la combustión, producido en fogatas, brasas, motores de gasolina y diésel. Cuando una combustión es correcta y completa los únicos subproductos son agua, dióxido de carbono y compuestos de diversos elementos. La inhalación del humo es la causa primaria de muerte en las víctimas de los incendios. El humo mata por intoxicación debido a sus componentes tóxicos, como el monóxido de carbono y las pequeñas partículas sólidas que taponan los alveolos pulmonares y asfixian a la víctima. El humo puede contener varias partículas carcinógenas, causando cáncer después de largo tiempo. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Humo

Miralo vos al Copani

Cacerolas de teflón

No te oí… En los días del silencio atronador.
No te oí junto a las madres del dolor,
no sonaste ni de lejos, por los chicos, por los viejos… olvidados.
No te oí… Puede ser que ya no estoy oyendo bien,
pero al borde de las rutas de Neuquén,
no te oí mientras mataban por la espalda a mi maestro.
Y entre nuestros cantos desaparecidos
yo jamás oí el sonido de tu tapa resistente,
que resiste comprender que hay tanta gente
que en sus pobres recipientes solo guarda una ilusión.
Cacerola de teflón, volvé al estante,
que la calle es de las ollas militantes…
Con valiente aroma de olla popular.
Cacerola de teflón, a los bazares,
o a sonar con los tambores militares…
Como tantas veces te escuché sonar.
No te oí… Cuando el ruido de las fábricas paró,
cuando abril su mar de lágrimas llenó.
No te oí con los parientes del diciembre adolescente… asfixiado
No te oí… Puede ser que mis orejas oigan mal,
pero nunca te he sentido en la rural,
reclamar por el jornal de los peones yerbateros,
por la rentabilidad de los obreros,
por el tiempo venidero, por que venga para todos.
No te oí ni te oiré porque no hay modo
De juntar tu avaro codo con mi abierto corazón.
Cacerola de teflón, volvé al estante…
De los muebles de las casas elegantes
Que las cocineras te van a extrañar.
Cacerola de teflón, a los bazares
O a sonar en los conciertos liberales
Como tantas veces te escuché sonar.
No te oí … En el puente de Kosteki y Santillán
No te oí por el ingenio en Tucumán
No te oí en los desalojos, ni en los barrios inundados … de este lado.
No te oi… En la esquina de Rosario que estalló
cuando el angel de la bici se cayó…
Y sus ángeles pequeños se quedaron sin comida.
Y jamás te oí en la vida repicar desde acá abajo
por un joven sin trabajo, a la deriva.
Debe ser que desde arriba, desde los pisos más altos
no se ve nunca el espanto y las heridas.
Cacerola de teflón, volvé al estante…
Yo me quedo en una marcha de estudiantes
donde vos nunca supiste resonar.
Cacerola de teflón, a los bazares
O a llenarte de los más ricos manjares
Que en la calle no se suelen encontrar.
Cacerola de teflón andá a c…ocinar

Ignacio Copani

!Ay país!

Impresionante!, el humor en tiempos de cólera y de esta gran tragedia que resulta ser este bendito/maldito país. Jericles Como siempre, genial.

jericles y el campo

Preguntitas

Me preguntaba anoche mientras miraba los modelitos exclusivos diseñados en Palermogòlico con los que estaban ataviados los "caceroleros espontaneos", ¿donde estaban cuando mataron a Fuentealba?, ¿donde estaban cuando desaparecieron a Jorge Lopez?, ¿en que negocio de Miami estaban pidiendo "deme tres" cuando la rata de anillaco nos entregaba vilmente?, ¿donde estaba ese espíritu "polista revolucionero" cuando "Mauricio", que es Macri, nos aumento 400 por ciento los impuestos?, ¿donde estaban cuando "Domingo", que es Cavallo, socializo, o sea, nos hizo pagar a todos la deuda de nuestros honorables empresarios nacionales?, y cuando "Eduardo", que es Dualde, se las pesificó?, el mismo que dice ahora que hay que dialogar, no les dio la posibilidad de ningún dialogo a Maxi Kostequi y a Dario Santillan, by de wey, debo pensar que el dia que salimos por Maxi y Dario quizas "juana", la chica que limpia, cambio de lugar las cacerolas por que no las encontraron, por eso no pudieron salir.¿donde estaban cuando "Fernando", que es De la Rua, "banelquizó" a los diputados para cagarle mas derechos a los laburantes?, ¿Donde estaban cuando explotó Rio III?, ¿donde mierda estaban cuando indultaron a los mas grandes genocidas que parió La Sociedad Rural?, por que yo no me olvido, Alfredo, que es Martinez de Hoz, hijo dilecto de dicha asociación, era "su" ministro de economía.
Preguntitas, solo preguntitas.

El Campo

Merleau decía que la tradición es el olvido de los orígenes, y que el pasado siempre se construye desde el presente, recordando algunas cosas y olvidando otras. Es así, y no hay que llorar. Sin embargo, cada vez que escucho que el campo hizo este país pienso en tanto laburante que se deslomó toda vida y nunca fue dueño ni siquiera de una maceta, pienso en mi abuelo que tenía el orgullo de haber faltado sólo cinco días a su trabajo en toda su vida, pienso en una familia de peones rurales que conocí en el sur , que vivían sin luz ni agua corriente y que se quejaban de que la dueña de la estancia cuando tenía invitados iba con un camión y les levantaba todas las verduras de la huerta para su cocina, dejándolos literalmente sin nada que comer, y me digo “si el campo hizo este país, la verdad que hicieron un trabajo de mierda.”


Todo el texto aqui: http://labarbarie.com.ar/2008/botas-curas-estancieros-y-empleados/#more-836

By Maria Esperanza

La plaza de las Trillizas

Hace rato que el campo seduce a la ciudad, tanto como la ciudad seduce al campo. “Yo estoy con el campo”, se leía ayer en las pancartas cuadraditas que exhibían jóvenes de look Cardon, una marca que, dicho sea de paso, tiene en Palermo su “torre rural”. Parece una bizarrada argentina, y acaso lo sea, pero en el sitio web de la marca que impuso la ropa de estancia entre jóvenes y adultos que de estancieros tienen poco, se indica que sus emprendimientos inmobiliarios se originaron en el deseo de que la gente del campo “se sienta en la ciudad como en su casa”.

Algunos barrios de esta ciudad, anoche, estuvieron con el campo, aunque no se sepa muy bien cuál es el lazo que se estrecha, más allá del espanto que los une, y que es el gobierno kirchnerista. Iba a pasar tarde o temprano, pero seguro iba a pasar ante alguna señal concreta de que había llegado la hora de redistribuir un poco, un poquito, algo de lo que tienen y nunca en la historia han cedido de buena fe o buena gana.

Las Trillizas de Oro lo supieron antes que muchos, y por eso hicieron buenos matrimonios: acabado hace rato su cuarto de hora, las chicas fueron noticia solamente porque las tres eligieron casarse con polistas. Hay un glamour polista que recoge cierta muchachada bilingüe, un toque de distinción en alpargatas, un manierismo de mate con la peonada, un aire de familia numerosa y divina que aunque argentina, es rubia y fina. La base social y cultural del nicho citadino que no tiene empacho en arrebatarles a los piqueteros sus piquetes y que desembarcó en las calles con entusiasmo de debutante, encanto del polista.

A propósito, el lunes 24 me equivoqué de marcha, y en lugar de ir a la de los organismos de derechos humanos aterricé en la de las agrupaciones de izquierda. Quien se atuviera a lo que allí se megafoneaba, jamás hubiese comprendido este país, que un día después, un solo día, ofreció en el mismo escenario el espectáculo del sector agropecuario forzando rebelión en la granja.

A pesar del arrebato con el que estas líneas están siendo escritas, hay al menos un par de cosas claras. Quien votó a Cristina Kirchner se presume que votó algo parecido a lo que pasa. Medidas que redistribuyan riqueza. ¿Por qué hasta ahora no se tomaron medidas como éstas? Porque medidas como éstas no son gratis. Porque la riqueza no se suelta. Porque no hay lógica ni ideología capaces de arrancarle a un sector privilegiado algo de lo que tiene. Porque a la redistribución de la riqueza hay que acompañarla y sostenerla y defenderla de la reacción que provoca. Porque para acompañar un proceso de redistribución de recursos y de asignación de torta hay que hablar claro, tener coraje y poner el cuerpo y la cabeza a favor de ese cambio. Porque es más fácil, desde un progresismo previsible, rancio y fofo, seguir boludeando con el bótox o las carteras de la Presidenta.

Hoy hay miles de personas en las calles con pancartitas que dicen “Yo estoy con el campo”, sin que eso signifique otra cosa que estar en contra de este gobierno y de las medidas que pueden rozarles las ganancias. Así ha sido siempre. Siempre han estado a favor de quien les done favores y en contra de quien se los recorte. No los mueve nada más que el bolsillo. No hay otra ideología que el bolsillo, aunque usen alpargatas y salgan de padrinos del hijo de un peón.

Sandra Russo

24 de Marzo Por Eduardo Aliverti

Hoy se cumplen 32 años del golpe y el periodista estaba repasando, como lo hace con atención especial cada vez que se trata de un acontecimiento de esa naturaleza, lo que en su momento o en varias circunstancias supo decir sobre el tema. Y volvió a encontrarse con una columna de hace unos años, respecto de la cual vuelve a parecerle que no tiene que alterar virtualmente nada. Y no está nada mal eso de sentirse ratificado.

Cabe seguir afirmando, para empezar, que el golpe del ’76 cambió a los argentinos hasta un punto que sólo los mediocres sin retorno (en fin, como todos los mediocres) son incapaces de advertir. Y que mucho más allá del apoyo declamatorio al sistema democrático, no hay correspondencia estricta entre el rechazo, el asco o la vergüenza por lo ocurrido y tolerado; y la práctica de esos sentimientos cuando se los traslada a acciones concretas. La historia oficial y el imaginario colectivo continúan arreglándoselas a fin de convencer(se) de que el 24 de marzo de 1976 desembarcó porque sí una banda de carniceros humanos que, también porque sí, perpetró una de las masacres masivas más escalofriantes del siglo XX. De modo que es significativo que, también siempre sin mella de su rol genocida ni de su carácter mafioso, haya que insistir en el papel de las Fuerzas Armadas como instrumento supremo de las patronales “económicas” locales y universales. La cuenta de cómo la civilidad no termina de adquirir conciencia acerca del para qué del terrorismo de Estado sigue vigente, al igual que no suponer por eso que el pueblo argentino volvería a ver pasar como si nada una determinación asesina de esa naturaleza. Pero muchas actitudes individuales y sociales, políticas y corporativas, pequeñas o enormes, ratifican igualmente la permanencia de bajos instintos inquietantes.

Es hacia ese sentido que el golpe de hace 32 años es definible como “vivo” en cada idiota que pide mano dura para acabar con la inseguridad urbana, como si sus causas no fueran estructurales y se tratase, otra vez, de arreglar las cosas a sangre y fuego. Lo mismo para el registro de que no hay una clase dirigente intermedia con cojones y eficiencia patrióticos, porque desaparecieron a los mejores cuadros militantes. Lo mismo para los gruesos sectores de clase media que, después de fantasear con el dólar barato y los viajes al exterior del cuarto de hora milico, volvieron a hacerlo con el amanuense milico Domingo Cavallo; y ahora con querer salvarse solos sin negrada sindical o marginal que les corte el tránsito (eso queda reservado para la comprensiblemente indignada gente del “campo”). Lo mismo para los periodistas y medios de comunicación apologistas del golpe, “intelectuales” del golpe, escribas del golpe, capaces de no ensayar ni un atisbo de arrepentimiento transcurridos más de 30 años (aunque bien puede decirse que si lo hicieran marcharían en contra de su propia razón de ser, en tanto son parte inescindible del poder, ayer y hoy). Lo mismo para las cúpulas eclesiásticas que bendijeron las armas y las torturas y las descargas de 220 voltios en las vaginas de las embarazadas, tan preocupados los príncipes de la Iglesia por el derecho a la vida. Lo mismo con las tribus de la policía, que no reconocen su origen pero sí su desarrollo en aquellos años de repartir el botín de las casas de los secuestrados. Lo mismo con los votos a las crías que vieron crecer sus empresas en la dictadura. Lo mismo con la explotación agropecuaria concentrada en unas pocas y monumentales manos. Lo mismo con una ley de Radiodifusión en la que persiste intocada la firma de Videla en 1980, tanto como la de Martínez de Hoz, de 1977, que regula la actividad bancaria y financiera. Lo mismo en el trabajo y el empleo precarios gracias a la desarticulación del tejido social, obras todas paridas por los monstruos de hace 32 años. Y lo mismo en cada oprimido que reproduce el discurso del opresor, y en cada pobre y cada pobre diablo que se enfrenta con cada pobre y cada pobre diablo.

Sigue también vigente que esta muy escueta lista puede ser cotejada con otra mucho más amena, conformada por aquello que enseña lo muerto del golpe: franjas juveniles e intermedias de todas las clases sociales, enemistadas a rabiar con el autoritarismo (al menos si se lo ve con lo que identifican como agresión a su individualidad, y no con la dictadura mediática que les pauta gustos y costumbres); una conciencia casi inercial respecto de dónde habita el enemigo; la probanza histórica del infierno a que condujo mirar para el costado. Y, cómo no, los pasos positivos que dio la política institucional, en este gobierno y en la primavera alfonsinista, en torno de juzgar a los genocidas gracias a la acción inclaudicable de los organismos de derechos humanos. Resta todavía –y de allí la historia oficial reacia a profundizar– el juzgamiento completo, o siquiera parcial, de los responsables económicos mandantes de los militares. Aquella respuesta del porque sí, a propósito de por qué desembarcaron esos criminales con uniforme un 24 de marzo de 1976, tiene saldo pendiente en los institutos de formación castrense, en el modo de enseñar la historia a los pibes, en los programas del periodismo “independiente”, en cada cómplice y en cada tonto que obvian profundizar las respuestas en cada casa, en cada discusión de las que todavía haya sobre lo que pasó, en cada displicencia familiar. Todo lo lejano que hoy parece el golpe se acerca, agazapado pero amenazante, cada vez que da lo mismo si extraditan a un represor, si parece del tiempo de las cavernas que juzguen a los culpables de los fusilamientos de Trelew y a la Triple A, si se busca la forma de acelerar los juicios a los asesinos. Cada vez que todo eso dé lo mismo, como da lo mismo cada día que pasa sin saber qué pasó con López, el golpe está vivo. Golpeado, pero vivo.

La lista que lo demuestra debe dejar en alerta constante a las franjas más lúcidas de la sociedad. Parece una obviedad hasta irrespetuosa, pero hay quienes cayeron en la inmovilidad, o en el conformismo, a partir de satisfacerse con algunas zanahorias que la inteligencia del poder supo mostrar.

El periodista insiste en creer que el listado debería promover alguna reflexión entre quienes creen que la muerte del golpe es absolutamente definitiva. Y quienes caen en la trampa de reproducir, bajo formas renovadas, el ideario de quienes hace 32 años desataron la más grande tragedia de la historia argentina.

Eduardo Aliverti

rock and pelis en La Carlota

Este domingo 23 de marzo, se llevará a cabo el rock and pelis, propuesta cultural llevada a cabo por la gente del cineclub "9 reinas", la "dirección de la juventud" y el programa radial "la rebotadora pelota del rock and roll", movida que incluirá cortos locales e internacionales, y actuaciones de bandas de La Carlota.

La invitación es para este domingo a las 22 hs. en el anfiteatro municipal, en caso de mal tiempo nos mudamos al teatro de cultura.

La entrada tiene un costo de $2 y es en beneficio del teatro malvinas.

Podremos apreciar trabajos audiovisuales de:

Vanina Cometto

Valeria Fachinni

Santiago Moriconi

La grilla de bandas que nos deleitaran con sus acordes:

Surmenagge

Hijos de la reina

Involución

Leo Sanchéz

Y el Fede "Mono" Crossa con su nueva banda de Villa María.

A darle una oportunidad a esta gente que trata de hacer cosas por la ciudad.

Ideologia Burguesa

www.allanmcdonald.com

Cronología del Conflicto en Sudamérica (Jericles Genial)

Febrero 26, 2008.- El presidente de Ecuador denuncia ante la OEA que en los últimos quince años Colombia trasladó información súper secreta de sus países vecinos, oculta bajo el peinado afro del futbolista Valderrama.

Marzo 1, 2008.- El Cuarteto Imperial hace un recital en la frontera con Venezuela, lo que Chávez interpreta como un acto “provocador y de agresión encubierta”.

Marzo 2, 2008.- Por la llamativa ausencia de su líder “Tirofijo”, las FARC deciden reemplazarlo por su lugarteniente, “Balatorcida”, lo que significa un cambio en el rumbo ideológico del grupo guerrillero.

Marzo 3, 2008.- El ejército colombiano entrena al mítico arquero René Higuita, para que rechace los proyectiles enemigos con su archifamosa “Lagartija”.

Jericles

Marzo 4, 2008.- Chávez pasa 48 horas sin hablar de las FARC, ni de Colombia ni de su presidente Uribe, lo que los colombianos interpretan como un acto de “agresión y provocación”.

Marzo5, 2008.- Un mercenario argentino anuncia en Ecuador que irá “a internarse a la selva sólo a llorar, pueda ser que en su destierro sus ojos negros pueda olvidar”. Las autoridades no entienden el sentido folklórico de sus palabras y lo deportan.

Marzo 7, 2008.- La venezolana Catherine Fullop anuncia su gesto humanitario de ir a la selva colombiana para reemplazar a Ingrid Betancourt como prisionera de las FARC. Uribe y Chávez le niegan su voluntad, a pesar del ruego desesperado de los soldados de FARC para que sí vaya.

Marzo 8, 2008.- Lula se excusa ante Chávez por no darle su apoyo en tropas. “Yo enviaría a mis soldados a la selva, -dijo el líder- pero justo me agarró con un desabastecimiento de repelente para mosquitos…”

Rocanrol is death

El rock ya no nos representa sino en parte, como el tango y la música romántica. Algo de nosotros puede ser dicho en sus términos, pero son géneros que representaron la experiencia de generaciones pasadas, no la nuestra.

El rock, al integrarse en todas las escalas del sistema de vida imperante, muere como canal de ideas nuevas y ocupa el lugar de la crítica dentro de la estructura del poder. Es otra oferta del discurso oficial, y atacarlo desde el Estado es parte del juego dialéctico. Creer que aún guarda algún poder de transformación es ingenuo y conservador.

El rock es antropofágico, y al ocupar socialmente el rol de música juvenil no permite ser desplazado. Quien tenga ideas nuevas deberá ser ingerido o pasar a la clandestinidad.

El rock, como todo género envejecido, añora su vitalidad original y vive enamorado de su pasado. Se expresa en el gesto de su juventud triunfante a través de la mirada pop. Creer que lo hace a través de la sexualidad o la violencia es falso: todos los géneros expresaron su propia sexualidad y violencia.

A través del pop hablan los arquetipos de la sociedad espectacular, utilizando ciertos géneros del siglo pasado, como el rock o el cine.

El mercado del rock oculta a la novedad proponiéndose como lo siempre nuevo. Decir que ya todo está realizado es parte de su truco: lo que ha sido hecho es solo lo que ha sucedido, lo nuevo esta por hacerse y no tiene nombre.

Te sedan con sexo, drogas, rock y tecnología.

Géneros como el rock pueden ser interpelados, disfrutados e incluso desarrollados mediante la tradición, pero el placer o el desarrollo de una tradición no tienen que ver con la construcción de ideas nuevas.

No se trata de fusionar o poner en tensión géneros y estéticas del pasado, si no de utilizarlos como herramientas para que aflore nuestra sensibilidad. Las rítmicas, los colores, el sonido, la armonía y la estructura compositiva que conocemos son instrumentos que una nueva idea puede requerir, o no.

Las vanguardias realizan una lectura pretendidamente novedosa sobre los géneros e ideas instituidas en un momento determinado. Los movimientos genéricos, en cambio, surgen tras una verdadera ruptura con lo establecido y dejan el dibujo de una nueva moral, pudiendo o no generar moda.

Para encontrar lo nuevo hay que atreverse a no formar parte de la sociedad artística imperante. Si no hay sitios donde mostrar ni medios que nos comuniquen, deberemos inventarlos. Hacer sin dudarlo, como un acto de fé.

En la reacción que la obra genera está el norte de nuestro movimiento: solo hay que saber oírla.

Una nueva sensibilidad no encuentra la manera de expresarse física y espiritualmente con facilidad.

La canción y la historieta son las formas narrativas de nuestro tiempo, cargan con la herencia secreta de la poesía y la tragedia, y continuarán existiendo cuando todo estalle.

El mundo tal cuál lo conocemos vivirá probablemente mucho menos de un siglo. Nuestra música, al igual que nuestra vida, debe dejar de relacionarse con temporalidades ficticias como el futuro o el pasado para enfrentar lo actual en toda su crudeza.

Cantamos nuestro idioma y vivimos nuestro sitio.
No nos alcanza el tiempo.

Pablo Dacal

La Berengena

Hace mil años, dijo el sultán de Persia:

-Qué rica.

El nunca había probado la berenjena, y la estaba comiendo en rodajas aderezadas con jengibre y hierbas del Nilo.

Entonces el poeta de la corte exaltó a la berenjena, que da placer a la boca y en el lecho hace milagros, y para las proezas del amor es más poderosa que el polvo de diente de tigre o el cuerno rallado de rinoceronte.

Un par de bocados después, el sultán dijo:

-Qué porquería.

Yentonces el poeta de la corte maldijo a la engañosa berenjena, que castiga la digestión, llena la cabeza de malos pensamientos y empuja a los hombres virtuosos al abismo del delirio y la locura.

-Recién llevaste a la berenjena al Paraíso, y ahora la estás echando al infierno -comentó un insidioso.

Y el poeta, que era un profeta de las ciencias de la comunicación, puso las cosas en su lugar:

-Yo soy cortesano del sultán. No soy cortesano de la berenjena.

Eduardo Galeano

Jueves en la plaza con las madres

Hebe de Bonafini. Discurso del jueves 7 de febrero de 2008.

“Todos estamos eufóricos desde el jueves pasado, seguimos trabajando y mucho, Teresa Parodi ha trabajado mucho con un grupo grande de gente.
Y la verdad es que hoy voy a hacer muchas críticas. Primero porque hemos recibido a Lino Oviedo, ese tipo es un golpista, una mala persona para los paraguayos y si es una mala persona para el pueblo tiene que ser mala persona para las Madres. Yo entiendo que a veces los gobiernos tienen que recibir, pero depende a quien.
El tema de Lavagna también es para analizarlo, es para pensarlo, no me parece ni bien ni mal, siempre que no le dejen meter la mano en la economía. Si es una cuestión de acuerdo, o de soplarle la dama a los radicales, hicieron así y era lo único que les quedaba y se lo sacaron de taquito, en ese aspecto me pareció muy inteligente el tema de Lavagna, mientras que no se meta con lo que no hay que meterse.
A mí me gustaría también que estos señores de La Serenísima, de Sancor, de Nestlé, no los que ordeñan las vacas, porque los que ordenan la vaca son los que menos ganan, sino a ellos que pasan a recoger la leche ya ordeñada, pensaran un poco en nuestros chicos, en nuestros niños y en vez de andar exportando la leche y tirando la que les sobra. ¡A ver señores, no se hagan solamente ricos! ¡Desde acá, desde esta Plaza todos les pedimos, bajen el precio de la leche, exporten lo que sobra y la mejor leche para nuestros hijos! No jodan. Sancor, Nestlé, La Serenísima siempre estuvieron con los represores, prestaron sus camiones, prestaron sus galpones y ahora se prestan al enemigo. Si no quieren que las Madres sigamos denunciando y empecemos a tirarles de la manta para mostrar lo que son de basura, hagan las cosas como corresponde.
La última crítica porque hoy es día de críticas es el tema que anda rondando por ahí es el tema de Nosiglia, al que le dicen el monje negro. Un tipo realmente detestable, la última basura, la última ralea, la última porquería, lo peor, lo que se recoge, lo que se tira, lo que se escupe, lo que se caga, eso es Nosiglia.
No podemos pensar en ningún acuerdo con él, también porque tuvo que ver muchísimo con lo de Tablada, tuvo que ver muchísimo con los compañeros de Tablada, tuvo que ver mucho con la represión en Tablada. Tuvo que ver mucho cómo mientras los chicos, los cadáveres estaban tirados, ellos con Alfonsín negociaban con los militares.
Nosiglia ni hablar, señor, doctor Néstor Kirchner, usted será muy estratega, usted es un tipo inteligente, me imagino que no pensará juntarse con esa mierda, porque entonces sí que le vamos a hacer una marcha presidente, ex presidente. De verdad se lo digo, lo quiero mucho pero no para bancarme a Nosiglia.
Hasta el jueves que viene.”

Nace una estrella

Atención señoras y señores, con el permiso de uds. Voy a robarles un minuto de su amable atención y de su valiosísimo tiempo. Esta vez, para ofrecerles un producto ideal para la dama y el caballero que sufren tristeza, solo deben probar una vez y les aseguro que la felicidad esta casi, casi, garantizada. Pasen por aquí: www.jericles.com.ar y después me cuentan.

Arrivederci y buona fortuna.

"La expedición" de Silvio

El cantautor Silvio Rodríguez y un grupo de artistas finalizaron la primera parte de una gira por las principales cárceles de Cuba en las que ofrecieron recitales, regalaron cientos de libros y pintaron murales junto a los reclusos.

"Nosotros -al igual que José Martí- creemos en el mejoramiento humano y esa es una de las razones por la cual hacemos esto" Silvio Rodríguez

Niños

Un mapa para comprender algunas cosas

El siguiente mapa, elaborado por la ONG Médicos del Mundo, proporciona el ratio de número de habitantes por cada médico en los diferentes países del mundo. (pinchar para ampliar)
Quisiera llamar la atención sobre un detalle. Sitúense en Centroamérica. Busquen Cuba. Observen la cifra: 170:1, es decir, ciento setenta habitantes por cada médico. Fíjense en los países del entorno: Haití con 4.000 por habitante, Jamaica con 1.200, Guatemala con 1.100 o México con 500 por habitante. Estados Unidos tiene 390 o 470, según el Estado. Europa oscila en torno a 300 y Africa tiene el espeluznante dato de 30.000 y hasta 50.000 habitantes por cada médico.

Ahora tengamos en cuenta que en Cuba los médicos no cobran a los ciudadanos por sus servicios, no existe el ejercicio privado de la medicina.

Con esta información es como se debe comprender que la UNICEF acabe de hacer público en su informe “Estado Mundial de la Infancia” presentado el 22 de enero en Ginebra que Cuba tiene la menor mortalidad infantil del mundo en desarrollo. Ver informe completo

El estudio anual efectuado por el Fondo de la ONU para la Infancia (UNICEF) precisa que 7 niños menores de cinco años mueren por cada 1.000 nacimientos en Cuba, mientras que al otro extremo se ubica Sierra Leona, con 270 muertes.

Cuando oigan hablar de Cuba como una dictadura piensen en esos 264 niños por cada mil nacimientos que mueren en Sierra Leona y no morirían si hubiesen nacido en Cuba.

Pascual Serrano/Rebelión www.pascualserrano.net

BASTA!!!!

La ONU , la Unión Europea y la Cruz Roja pidieron la reapertura de las fronteras para poder llevar alimentos y remedios a los habitantes de la franja de Gaza.